南都讯 记者黄茜 日前，有名作者梁晓声在东谈主民文体出书社出书新书《我和我的命》。这是他取得茅盾文体奖之后的首部长篇，也号称《东谈主世间》2.0版——浓缩精华版。

梁晓声是“知青文体”的代表东谈主物。曾任北京电影制片厂剪辑、编剧，北京谈话大学汉文系陶冶。2012年6月被聘用为中央文史接头馆馆员。《这是一派神奇的地盘》《父亲》获宇宙短篇演义奖；《整夜有狂风雪》获宇宙中篇演义奖并收入校正绽开四十周年经典作品文库；《雪城》收入新中国诞生70周年70部优秀长篇演义典藏。长篇演义《东谈主世间》取得第十届茅盾文体奖。

国产三级

你是原生家庭的“包袱天神”吗？

演义《我和我的命》20多万字，故事顺眼，东谈主物鲜嫩，生活感强。主东谈主公“我”是80后，出身在贵州山区，因是女孩儿被父母放胆，不意却因祸得福，从农家到了常识分子家庭。原生家庭的更正，让她的运谈走向变得复杂起来。

长大后，“我”无法承受养母蚀本、养父要再婚、亲姐姐、姐夫接二连三地亲情“遏止”色吉吉影音，从大学退学，到深圳摸爬滚打，却不测中成了深圳校正绽开的参与者和见证东谈主，见证了各式令东谈主啼笑都非的神话。

“我”在深圳找到了爱情，收成了友情，感悟到了亲情，但是，运谈却要“我”交出不到四十岁的生命……与此同期，原生家庭的亲情欺骗从未住手，生活在底层的亲东谈主对她淡薄各式条件，她天然也震怒无奈，但却老是不可袖手旁不雅，血统治来的包袱让她把我方酿成了“包袱天神”。

年轻东谈主也与父辈同样，概况承担家庭的包袱、自我成长的包袱，乃至社会的包袱。这是这部演义最大的发现，亦然梁晓声多年关注中国社会变迁和后生成长的最新体会。我和我的命，亦然我和我的包袱，我和我的勇气。而这种基于家庭伦理和亲情伦理的试验饶恕，被有名指摘家、中国作协副主席李敬泽定名为“伦理试验方针”，他觉得，梁晓声是中国现代文学界少有的，致力于于书写遗民的正谈沧桑的作者。而他的“正谈”扎根于中国的伦理，扎根于中国的试验和时间变迁。

你的“社会辩论”是什么？

马克念念说：“东谈主是社会辩论的总数”，那么咱们每个东谈主的总数，又是什么？在这本书里，梁晓声通过主东谈主公之口，抒发了许多对社会、运谈和“辞世”的主张，充满了真知卓见。他反复援用马克念念的话，念念考一个个体的东谈主，运谈的总数是什么？

演义中说，东谈主有“三命”：一是父母给的，原生家庭给的，叫“天命”；二是由我方生活履历决定的，叫“实命”；三是文化给的，叫“自修命”。东谈主的总数明显与这三命有密切的辩论。梁晓声在演义中对“运谈”倾注了最真切的饶恕。他写出了运谈之不可违拗的决定作用，也写出了东谈主的奋斗和自修自悟概况更正运谈的强鼎力量。生活仍是复杂性，生命仍是奋斗，奋斗仍是执意，演义沉稳看待“运谈”，既深信运谈、喜爱运谈，和我方玉石俱碎，又致力更正运谈、更正我方的社会辩论之和。

同期，他又用另外几个女性的运谈，握住向读者提问：你信命吗？原生家庭是“命”吗？血统亲情是“命”吗？

更为进击的，借着养父的履历，演义进一步聚首起中国两代东谈主对“社会辩论之和”的雄厚。养父从穷困农家成长为一市之长，他更正了运谈，但是，“穷亲戚”一直是他的“社会辩论”，是他不可挣脱的部分。他用包袱扛起了这一切，他一直在践行“亲情扶贫”，也指令男儿用包袱扛起我方的社会辩论，用“亲情扶贫”为社会分摊包袱。在文体指摘家李敬泽看来，书中的这些内容，使得“我”酿成了“咱们”，这是一部书写“咱们和咱们的命”的演义。

你的“成长代价”是什么？

除了包袱和社会辩论，这部演义的另外一个进击层面即是女性成长话题。演义中的几个女性，都是伴跟着校正绽开成长起来的，尤其在深圳，生意的冲击和迷惑，容易让女性迷失。演义中就写到了出卖形体换取糊口的女性，她们向我方的“天命”顺从了，天然，运谈也并莫得因此厚待她们……

而通过主东谈主公和她的好一又友李娟，演义写出了有包袱感的女性的成长。她们自爱自立，承担着家庭的包袱，同期，也深信辛苦、温存、耿直的力量。在生活一再想要污蔑她们的技艺，她们都展现出了女性庄严的力量。在节拍紧凑、放诞转念的故事中；在个性显着、睥睨灵动的东谈主物特性中，梁晓声握住教导新时间的女性：不管女性在家庭成长和社会成长中遭遇什么欺压，都不要忘了我方的庄严，不要忘了包袱。

梁晓声老到年轻东谈主的念念想动态，老到他们在成长经过中享受的一切便利。他们确实无谓知谈“倒霉”二字怎样写，但是走向社会之后，他们总会为成长付出各式各种的代价。是以，他通过这么一部演义，与年轻东谈主相通和酌量：女性的成长代价是什么？每个东谈主的成长代价是什么？

利害的问题意志、探究本体的念念考精神和一直面临年轻一代的读者意志，是梁晓声所有写稿的最显着的特色，亦然他在中国现代文学界独树一帜的特色。

他用演义、用东谈主物，给时间提供标本，给念念想提供启示，给运谈提供痕迹。他写“东谈主世间”风起云涌的生活，更写东谈主内心深处刻骨的颓靡孤身一人；他写东谈主与东谈主的爱恨情仇，更写东谈主与我方玉石俱碎。同期，他更是握住在演义中构建一个“善好”的空间，这个空间既是伦理上的，亦然生命意境上的。

在李敬泽看来，这是文体创作确凿的难度场所：“这些年来，文体解构伦理是容易的，而建构，太难。梁晓声砥柱中流，保握了咱们这个时间对善好的联想。是以色吉吉影音，对咱们的时间而言，这是一册持重的书。”