《佛说四十二章经》──第二十五章　欲火烧身 （一） 欧美色图 亚洲色图

佛言：「爱欲之东谈主，犹如执炬，顶风而行，必有烧手之患。」

　　这一章告诉咱们必须断除爱欲，要转郁闷成菩提。若是没目的把爱和欲转过来，异日亏损、遇害的已经我方。佛陀举了一个例子，就像一个东谈主手里拿了一支火炬，逆着风上前行走，风一吹，火势反扑，就会烧到我方的手，致使于丧失人命。是以，这一章告诉专家，爱欲约略使东谈主肃清我方。

　　俗语说：「水能载舟，亦能覆舟。」这念欲爱的心与清净的心，是一个？已经两个？其实惟有一个，莫得两个。这念贪爱的心莫得形相，在莫得碰到意境的技能，这念心谢绝易浮想联翩，欲火也谢绝易烧毁起来；但只须意境现前，立地欲火烧毁起来，体魄就会发热、发热，身心都不得平缓。若是不知谈觉醒，不知谈称性返照，念头来了，还不时打休想：这个女孩年青貌好意思，眼睛、鼻子长得可以，身体也很苗条……欲爱的心念使得我方倒置、引诱，这便是「顶风」。顶风一来，莫得觉察，不时打休想、起恶念，到临了由心发动口，再发上路，造了恶业，就果然变成大祸了。

　　是以，要称性返照。「称性」就不是顶风，而是顺风，顺着欢喜人性而起觉照。欲火固然现前，但立地一觉照，欲火就息灭了，这便是正顺菩提、正顺涅槃、正顺自心，这便是顺风。

　　众生便是有爱、有欲。古东谈主说：「食色欧美色图 亚洲色图，性也。」合计东谈主必须要有爱、有欲；好像莫得爱、莫得欲，东谈主生谢世就没专门想。以佛法来看，爱欲便是一潭污水，便是一支火炬。若是不知谈觉照，这个火就会烧身。咱们目前固然有爱、有欲，但若能知谈觉照，就能转为聪敏。

　　爱，有男女之爱、父母之情、伯仲之情、儿女之情……这些都是爱着。把这些爱，退换成慈、悲、喜、舍四无量心，便是自我普及，爱就化为清净心。欲，有财、色、名、食、睡等欲，这些都是存一火、都是郁闷。相私下，「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」，这亦然欲；开发谈场、发扬佛法、普度群生……这亦然欲，关连词这些都是善法欲。要想将染污的理想，升沉为清净的愿行，都要靠觉照，若是莫得觉照便是顶风而行，不但有烧手之患，还可能会烧身，失去人命及法身慧命。

　　历史上有一些好汉勇士，时常情关酸心，而丧身失命；有些君王亦然为了一个「色」字，导致一火国。是以古东谈主有偈云︰「好色之徒四堵墙，当中埋的是英良；若能跳出墙门外，此是永生久视方。」要想永生，就要辨认酒、色、财、气这些欲求，这是一般东谈主都知谈的道理。目前社会上的东谈主，天天注射、进补，想条件体魄健康、长寿百岁，其实并谢绝易！若能返照自心，减少我方的贪爱、理想，将财、色、名、食、睡，看淡、看破、放下，心清净、心定了，一念不生，这才真恰是永生久视。儒家讲修身养性，谈家修谈也很宝贵辨认男女的欲爱、色爱，佛法更进一步谈明心见性。什么原因呢？欲爱、色爱，便是存一火的根蒂。

　　修四禅八定，获取定境，就称为「仙」，一般东谈主合计这属于世间禅、小东谈主禅，是小东谈主外谈所修。其实，四禅八定是根蒂禅。证到四禅八定，进一步启发聪敏，断除贪、瞠、痴、慢、疑、邪见，郁闷漏尽，就能超凡入圣，便是出世法。是以四禅八定通凡通圣、通内通外，不论是小东谈主、圣东谈主，都需要修习，这是禅定的根蒂。

　　所谓「定」，便是心念不动所产生出来的定境。然则，一般东谈主只知谈保捏不动，不知谈这念心还要清了了楚、纯净净白、处处作东。这念心了了、清亮、作东，便是「慧」，这是最高的菩提聪敏。

　　是以，要想建立菩提聪敏，必须借由各样绵薄。所谓绵薄聪敏，便是庸碌刻刻查抄、反省、对治。对治什么呢？我方查抄，若是有欲爱、色爱的郁闷，就专修「不净不雅」来对治。修告成了，欲爱心、色爱心升沉成清净心、宽仁心，就能获取安适。

　　什么叫作「不雅成」呢？看到了异性，只须心一动，一皆不雅想，目前的这个东谈主就变成一具骷髅；或是看到这个东谈主全身都是不净、表里都是不净，这便是不雅行建立了。假使莫得这种不雅行、这种觉照，当下这念心迷失了，就会错把不净当成清净的。

　　欲爱、色爱对东谈主的影响很大，假使不知谈升沉，不论是学业、做事，都会受到影响。修行之东谈主假使不知谈返照，就会拦阻修行、拦阻谈业，不但谈业不可建立，还会招致铩羽的苦果。是以，这念心很迫切，要有定、有慧。假使有定而无慧，定散了，就陷入循环；假使惟有慧而莫得定，慧不雅就谢绝易相应，仅仅想出许多道理，我方得不到受用。是以，有定又有慧，定慧等捏，就约略返照自心、断除郁闷。不论修任何派别，都必须要返照、息灭欲爱、色爱之心，都要转识成智，智商建立菩提聪敏。 　

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